洛陽(yáng)伽藍

    原本侃侃而談的衒之一言不發(fā)地聽(tīng)完，口圓張：還以為自己已足夠有學(xué)問(wèn)了，爭裝逼才裝了一半，就跳出一個(gè)路人甲，哐啷哐啷輸出了一番，就讓自己頓顯平平無(wú)奇？！

    所謂人外有人，天外有天，不外乎如是？但是好不甘心哦，同樣是讀書(shū)記憶，有些人不外是家學(xué)淵源厚，才比自己領(lǐng)先了若干而已。彼等多讀了些書(shū)還不要緊，更要命的是，其釋褐（退去平民衣服而換上官府，指初次擔任官職）時(shí)的位階，總比自己這種人高得多，真特么的上哪兒去說(shuō)理？

    隨即又反應過(guò)來(lái)，如此熟稔名族掌故，一定是出身極好的：“郎君見(jiàn)識非凡，還未得聞你郡望？”

    中心雖酸澀不平，語(yǔ)氣卻頗欣羨、頗諂諛，同時(shí)腹中盤(pán)算著(zhù)：這難道不是個(gè)拓展人脈的大好機會(huì )嗎？拋玉引玉，也不錯啊，搞不好有利于升官發(fā)財捏，嘿嘿嘿～

    貞華猶豫了瞬間，才壓低嗓音道：“范陽(yáng)?！?/br>
    “喔，盧郎君？久仰久仰！”

    他對她的才學(xué)恭維一番后，又各種打聽(tīng)她的父祖履歷，差點(diǎn)就查到祖宗十代前了。好在他對范陽(yáng)盧氏的房支并不了解，她才半真半假地以阿姑夫家的狀況糊弄過(guò)去。

    還好此人未入朝為官，否則，豈不是要把她的底細一一查證？

    兩人尬聊了片刻，衒之見(jiàn)少女對他的自吹自擂不感冒，又贊美起洛陽(yáng)的宏麗來(lái)，如此政治正確的言論，總不至出錯吧。

    “比如永寧寺吧，殫土木之功，窮造型之巧，佛是精妙，不可思議！難怪常景寫(xiě)的碑文云：須彌寶殿，兜率凈宮，莫尚于斯也。簡(jiǎn)直就是太牛逼了??！”

    她點(diǎn)點(diǎn)首，同出于河北田舍，洛陽(yáng)對她來(lái)說(shuō)也是極高端的存在。

    “外國所獻經(jīng)像皆在此寺，你一一觀(guān)了嗎？”他見(jiàn)她搖首，又口沫橫飛：“不僅是拱門(mén)那里的四力士、四師子，里頭也有好多好東西，你哪天有空？我帶你去看。啊呀呀那個(gè)莊嚴煥炳，世所未聞哪！”

    她見(jiàn)他一副永寧寺是自己家開(kāi)的派頭，不禁覺(jué)得好笑，只得努力忍住。

    可他還毫無(wú)察覺(jué)，繼續道：“就連西域沙門(mén)菩提達摩都說(shuō)：年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻?。ㄖ溉碎g）所無(wú)也，極佛境界，亦未有此！唉嗨，此種起自荒裔的胡人，來(lái)游中土，真是給彼等開(kāi)眼了??！試問(wèn)我大魏京師，誰(shuí)不想來(lái)，誰(shuí)不愛(ài)來(lái)，誰(shuí)不流連忘返，是不是啊你等說(shuō)？”說(shuō)到嗨處，他竟轉向幾桌外的胡人大聲問(wèn)道。

    對方亦舉杯，連連稱(chēng)是，口呼“大魏萬(wàn)歲”。

    可她卻嗨不起來(lái)，自己雖未出過(guò)國，但亦知大波斯國的赫奕。波斯是何等所在？國家制度本就多有效法，上層皆以其器物、服飾等為風(fēng)尚。就連打獵所驅的犬，亦是波斯細犬最好。波斯人在本國，多是富商巨賈，波斯女子賣(mài)藝，價(jià)格往往也是最高的。強行將上國喚為荒裔，未免也太夜郎自大了。

    至于佛教勢力，本源自于天竺，其建筑、醫療技術(shù)的高超，遠非東方可比，這才征服了從粟特到東吳的廣大疆域，令無(wú)數士人與細民皈依。別的不說(shuō)，在釋道東來(lái)之前，中土連塔也無(wú)呢。

    即使菩提達摩真的發(fā)過(guò)是言，恐怕也是出于禮貌而已，或僅為了安撫、取悅國人，她和家中之人對下層百姓，常常也是用的此種態(tài)度，不會(huì )不懂其中的微妙分寸。因此，將外國友人的恭維話(huà)當真，甚至作為自矜的依據，其實(shí)只是自卑的表現。

    而那幾個(gè)胡人，雖表面上稱(chēng)道本國，實(shí)際上又不知做何想。出使過(guò)西域的長(cháng)輩曾描繪過(guò)彼處伽藍的盛況，論規模形制，不但不輸洛陽(yáng)，反而遠出其上。

    若干年后，衒之并未陵云直上，而僅做過(guò)期城（于今河南）太守、撫軍府司馬、秘書(shū)監等官職，且因其子孫并不顯達，就連他的姓都有所爭議。

    唯有《洛陽(yáng)伽藍記》一書(shū)，使他不至被全然遺忘，書(shū)中，他熱情謳歌了既蠢且壞的孝莊帝元子攸，此為后話(huà)。